En este momento, está en marcha un impulso mundial para que los gobiernos no sólo toleren, sino activamente, el comercio sexual. La llamada es clara: descriminalizar a los guardianes de burdeles, proxenetas y otros "terceros", permitiéndoles disfrutar libremente - y ciertamente no frenan la demanda del comercio. Esto no es una prescripción política mundana. Las apuestas son inmensas.
La forma en que respondemos será una medida de la gravedad con que tomamos la violencia contra las mujeres y la desigualdad que la sustenta. Porque lo que se nos pide es aceptar y normalizar la explotación sexual industrializada.
Para todas las formas en que se comercializa, el comercio sexual se reduce a un concepto de producto muy simple: una persona (por lo general un hombre) puede pagar para acceder sexualmente al cuerpo de alguien (generalmente una mujer), que libremente no quiere tener relaciones sexuales con él. Sabe que ese es el caso, de lo contrario no tendría que pagarle para estar allí. El dinero no es coincidencia, es coacción. Y tenemos un término para eso: el abuso sexual. Conseguir que los gobiernos faciliten un mercado comercial en la explotación sexual, por lo tanto, se debe enmascarar con mitos tales como: que la demanda es inevitable; que pagar por el sexo es una transacción de consumo, no abuso; que la pornografía es mera "fantasía" y que despenalizar todo el comercio, el proxenetismo y el mantenimiento de burdeles incluido, ayuda a mantener a las mujeres seguras.
En Pimp State, me propuse encontrar la realidad detrás de estos mitos.
Me llevó a unos bellas escorts en sabadell donde acompañé a Sabine Constabel, una trabajadora de apoyo local, mientras iba de habitación en habitación para hacerles saber a las mujeres que había un médico disponible para que lo vieran esa noche. Trece años antes, el gobierno alemán se había inclinado ante las convocatorias de que el proxenetismo y los prostíbulos se despenalizarían, por lo que éste funcionó abiertamente y legalmente, con menos reglamentos que los restaurantes que pasamos para llegar allí. Constabel no vaciló cuando le pregunté quién impulsaba los esfuerzos para la prostitución para ser reconocido como trabajo. "Era gente corriendo los burdeles ... ellos querían estas leyes que hicieron posible ganar tanto dinero como sea posible". Esas leyes ciertamente han entregado para algunos. Alemania es ahora el hogar de una cadena de los llamados "mega-burdeles" y un comercio sexual estimado en un valor de 16.000 millones de euros anuales.
Las mujeres que Sabine y yo conocimos esa noche en Stuttgart vivimos y "trabajamos" en su habitación individual en el burdel. Ninguno hablaba alemán como primer idioma, y todos eran jóvenes - la mayoría de alrededor de 20 años de edad. El propietario del burdel cargó a cada mujer 120 € al día por su habitación, lo que se tradujo como tener que realizar actos sexuales en unos cuatro hombres todos los días antes de que ella incluso podría incluso igualar. "Tengo mujeres aquí, mujeres jóvenes ... Dicen: 'He muerto aquí'", me dijo Sabine. Puedo simpatizar con lo que significan. Yo los creo. Creo que en realidad los "jueces" pueden dañar a las mujeres en la medida en que no es posible que todo vuelva a la normalidad ".
La investigación de Pimp State también me llevó a pasar horas hablando con johns - compradores de sexo - después de colocar un anuncio en mi periódico local para los hombres dispuestos a hablar de por qué pagan por sexo. Basado en la respuesta de mi anuncio, no hay escasez de compradores sexuales listos para rumiar sobre lo que hacen. De hecho, el número de hombres que pagan por el sexo en el Reino Unido casi se duplicó en los años noventa a uno de cada 10, con una encuesta de 6.000 hombres encontrando que los más propensos a pagar por el sexo eran jóvenes profesionales con un alto número de parejas sexuales . Escuché una serie de justificaciones presentadas por los hombres con los que hablé sobre por qué pagan a las mujeres por el sexo: "No tengo ninguna opción ... En este momento estoy solo, así que tengo que comprarlo"; "Es sólo una cosa masculina donde se consigue tantos como se puede" ... "Creo que es sólo un hecho de" He hecho mi deber "," por ejemplo.
Lo que unía a estos hombres, sin embargo, era una sensación abrumadora de derecho a acceder sexualmente a los cuerpos de las mujeres. Algunos se basaron explícitamente en la noción de que eran simplemente consumidores que aprovechaban a los trabajadores de sus servicios. Uno se quejó de las ocasiones que habían sido "mala relación calidad-precio" - que él definió como "claramente no lo disfrutan". Otro hombre describió haber pagado por sexo con una mujer que obviamente no quería estar allí como un "muy mal servicio, muy". Recordó por teléfono: "Subimos y, como puedo decir, ella era, como, muy frígida. Muy frígido. Fue muy decepcionante en el sentido que estaba pagando ... no tocar en lugares como me gustaría. Incluso el sexo era realmente, realmente basura. Fue muy, realmente decepcionante ".
Sobre todo, el viaje de desentrañar los mitos que rodean el comercio sexual me llevó a la conclusión ineludible de que el cambio es posible, que no tenemos que vivir dentro de las líneas culturales y jurídicas establecidas por los proxenetas y los pornógrafos, que existe una alternativa . Y es el coraje y la compasión demostrados por los muchos activistas de inspiración que conocí al escribir el libro que se requiere para llegar allí. Las activistas como Diane Martin CBE, que después de ser explotada en la prostitución en su adolescencia, pasaron casi dos décadas apoyando a otros
